Введение: научный прорыв и его значение
В 2026 году в журнале Psychology of Religion and Spirituality было опубликовано исследование Brick Johnstone и коллег, которое эмпирически подтвердило модель, связывающую духовную трансценденцию с феноменом «selflessness» — «бессамости» или утраты привычного чувства «я». Это открытие имеет прямое отношение к ключевым понятиям теопсихологии: эго-паттерну, сущностному ядру и процессу освобождения.
В настоящей статье мы рассмотрим, как данные нейропсихологии соотносятся с онтологической моделью человека и какие практические выводы из этого следуют.
Глава 1. Что именно показало исследование
Johnstone et al. (2026) изучали 73 человека с различными неврологическими состояниями (травма мозга, инсульт, рассеянный склероз). Участники проходили тесты на функцию правого полушария, склонность к «бессамости» (измерялась по шкале деперсонализации) и уровень духовной трансценденции.
Результаты показали статистически значимые связи: снижение функции правого полушария было связано с повышением «бессамости»; снижение функции правого полушария было связано с повышением духовной трансценденции; и, наконец, повышение «бессамости» было связано с повышением духовной трансценденции.
Авторы делают вывод: «Полученные результаты позволяют предположить, что основанные на сниженной функции правого полушария переживания «бессамости» служат нейропсихологической основой духовной трансценденции».
Глава 2. «Бессамость» и эго-паттерн: параллели
В теопсихологии эго-паттерн определяется как защитная семантическая система, возникающая в результате блокировки сущностного ядра хроническим страхом. Эго-паттерн подменяет собой функции духа, смешивает денотаты и производит деструктивные формы.
«Бессамость», которую фиксируют нейропсихологи, можно интерпретировать как состояние, при котором эго-паттерн ослабевает. Это не потеря личности, а освобождение от ложного «я». То, что наука описывает как снижение активности правого полушария и связанное с ним уменьшение чувства отдельной самости, в терминах теопсихологии соответствует ослаблению хватки эго-паттерна.
Исследование не утверждает, что «бессамость» тождественна духовной трансценденции. Оно показывает, что она является её нейропсихологической основой. Точно так же теопсихология не утверждает, что ослабление эго-паттерна автоматически ведёт к духовному опыту. Но оно создаёт условие, при котором сущностное ядро становится доступным.
Глава 3. Дополнительные научные свидетельства
Данные Johnstone et al. не являются изолированными. Исследования духовного опыта последовательно указывают на то, что он связан с сетями мозга, а не с特定 «духовным центром».
Обзор 2026 года (Neurospirituality) отмечает, что духовные переживания связаны с распределёнными сетями, включая сеть пассивного режима (DMN), сеть значимости и фронтопариетальную сеть контроля. Это означает, что духовность не локализована в одном участке, а представляет собой системное свойство мозга.
Исследования состояний «растворения эго» (ego dissolution) показывают, что при глубокой медитации или под воздействием психоделиков DMN — сеть, связанная с «нарративным» эго — временно дезинтегрируется. Это также согласуется с идеей, что эго-паттерн не является жёсткой структурой, а может быть ослаблен.
Ранее Brigham and Women’s Hospital идентифицировал цепь для «духовного принятия», центрированную вокруг PAG — области, участвующей в обработке страха, боли и безусловной любви. Это указывает на то, что духовность имеет глубокие эволюционные корни и связана с фундаментальными нейробиологическими механизмами.
Глава 4. Что это меняет для практики
Для теопсихолога эти данные важны по нескольким причинам.
Во-первых, они подтверждают, что работа с эго-паттерном имеет нейробиологическую основу. Когда клиент учится различать голос эго и голос духа, когда он ослабляет отождествление с эго-паттерном, это не просто «психологическая техника». Это процесс, который имеет корреляты на уровне мозга.
Во-вторых, они подтверждают, что «бессамость» — не патология. В современной культуре часто смешивают духовную трансценденцию и психические расстройства. Исследование показывает, что ослабление чувства «я» может быть частью здорового духовного развития, а не симптомом болезни.
В-третьих, они дают надежду. Если эго-паттерн может быть ослаблен, и это ослабление имеет нейропсихологическую основу, значит, исцеление возможно не только на уровне идей, но и на уровне мозга.
Глава 5. Ограничения и перспективы
Необходимо подчеркнуть, что исследование Johnstone et al. имеет ограничения: небольшая выборка (73 человека), корреляционный дизайн (не позволяет установить причинно-следственные связи), использование самоотчётных шкал. Авторы признают необходимость дальнейших исследований.
Тем не менее, даже с этими ограничениями, работа представляет собой важный шаг в направлении эмпирического обоснования духовных феноменов. Она показывает, что наука и теопсихология не противоречат друг другу, а могут дополнять друг друга.
Заключение: за эго — реальность
Научное открытие «бессамости» подтверждает то, что теопсихология утверждала на протяжении своего развития: эго — это не вся личность. За ним есть иное измерение — сущностное ядро, дух, подлинное «я».
Это открытие не отменяет необходимости работы с эго-паттерном. Напротив, оно подтверждает её важность. Если эго может быть ослаблено, и это ослабление ведёт к более глубокому контакту с реальностью, значит, путь исцеления реален.
