Три принципа теопсихологии
Богоцентризм — это аксиома теопсихологии .
Причина проблем — грехопадение
При творении человек содержал в себе базовый набор духовно-психологических атрибутов, и был целостным выражением любви-добра. Грехопадение нарушило целостность.
Двойственность добра и зла — не норма, а отклонение
Попытка связать в единое целое добро и зло, и объяснить зло добром, а добро злом — это диссоциативное поражение мышления, души, чувств из-за грехопадения.
Цель — вернуться к целостности, обретя мудрость
Бог возвращает человека в целостное состояние, избавляя от диссоциативного поражения, и в этом суть Доктрины Спасения и истинной психологии.
Простым языком о теопсихологии
В современной психологии в качестве точки отсчета проблем человека взято детство, и воспитание родителями. Помимо этого физическое тело выбрано точкой отсчета формирования высшей нервной деятельности. Сознание, мышление, эмоционально-чувственная сфера определяются как следствие работы мозга.
Если определена точка отсчета, то все дальнейшие исследования должны ей соответствовать. Это – рамки исследований. А результаты исследований в первую очередь должны подтвердить верность выбранной точки отсчета. Доказательством может являться только эффективная методика коррекции проблем с долгосрочным, устойчивым эффектом.
Но парадокс современной психологии в том, что ни одна из школ не предоставила убедительных доказательств истинности точки отсчета. Психология может давать только временный результат, который может быть нейтрализован любым внешним событием. По этой причине в настоящее время психология, исчерпав научные методы, все чаще обращается к магии и эзотерике, духовным практикам. Цель – найти техники, которые все-таки принесут устойчивый эффект коррекции и терапии. А это значит, что академическая психология по-прежнему не имеет таких техник ни в одной из школ.
Теопсихология меняет точку отсчета
Если же изменить точку отсчета, то меняется вся парадигма психологии. Рождение теопсихологии началось с изменения точки отсчета проблем человека: источник – в грехопадении, которое произошло в Эдемском саду. В этом случае мы имеем:
*Цель творения человека, и его первичные характеристики.
*Изменения в результате грехопадения. Проблемы, связанные с этим.
*Возвращение человека к первоначальному эталону.
При этом высшая нервная деятельность напрямую связана с Духом и Душой человека, и не может рассматриваться отдельно от Творца – Бога. А тело всего лишь наследует ВНД, так как является подходящим вместилищем для Духа и Души. То есть теопсихология определяет Дух и Душу, как первичное, а материю, как вторичное.
Теопсихология изучает эти три периода, их различия, и неизбежно приходит к обретению методов, которые могут вернуть человека в состояние целостности.
Можно утверждать, что человек зависит от Бога намного больше, чем сейчас это допускается, а все его проблемы связаны с искажением его природы под влиянием греха. Поражение грехом создало ложную идею о том, что человек может быть одновременно и добром, и злом, и что обе части являются его естественными атрибутами, между которыми он может и должен выбирать.
Так утверждается и в науке, и в эзотерике. Это массово принятая парадигма существования человека. И она неверна. В теопсихологии такая парадигма называется «диссоциация»: стремление объяснять зло — добром, и добро – злом.
Однако:
— То, что является естественным, не может быть объектом недовольства и причиной борьбы.
— Только то, что не естественно, и не свойственно природе субъекта, отторгается им и на сознательном, и на бессознательном уровне.
— Отсюда – зло не может быть естественной частью человека.
Естественная природа человека – это добро и любовь. Таковой она была изначально, и таковой она должна стать в итоге.
В теопсихологии рассматривается результат диссоциативного поражения человека — появление духовно-психологического вакуума. Это внутренняя пустота, которая может быть заполнена только Богом, и это напрямую связано с обретением любви-добра, так как Бог – их источник.
В связи с этим ни один человек на земле не знает, и не может знать, каковы духовно-психологические стандарты человека, а значит, не может их реализовать для себя, или для кого-то. Только Тот, кто является Творцом, знает и цель Творения, и его эталонные состояния.
Поэтому вся академическая психология имеет дело с синдромом психологического вакуума:
Изучает эту пустоту под девизом: «Человек, познай себя».
Назначает тело критерием истины в «познании себя».
Использует в этом «познании» диссоциативно пораженный разум.
Рассматривает все духовно-психологические сопротивление человека злу (греху) как движущую силу эволюции.
Ищет техники примирения человека с внутренним злом, и принятия греха, как нормы.
Теопсихология изучает синдром психологического вакуума, имея другие цели:
Назначение Бога критерием истины.
Богопознание, как решение проблемы духовно-психологического вакуума.
Отвержение греха и опора на истинную природу любви-добра.
Исцеление от диссоциативного поражения.
Восстановление связи человека с Богом, аннулирование последствий ошибки, совершенной в Эдемском саду.
В свете этого детство и воспитание являются всего лишь дополнительными факторами, влияющими на психику, равно, как и тело. Однако утверждает, что за принуждением человека принять грех, как норму, стоит некая сила. Вся проблематика психологии человека указывает на то, что он подвергается манипулятивному воздействию той силы, которая олицетворяет зло. Это можно с легкостью доказать: часто человек даже приняв решение действовать в рамках добра, не в состоянии проконтролировать выполнение этого решения. Человек часто совершает зло против своей воли, а это указывает на то, что сила, олицетворяющая зло – это не безликая сила внутри самого человека, а индивидуальность, субъект, который имеет четкие цели в отношении человека, и умеет достигать их.
В Священном Писании этого индивидуума именуют сатаной – человеконенавистником.
* Цель этой персоны – удерживать человека в состоянии духовно-психологического вакуума, взращивать диссоциативное мышление, и таким образом управлять человеком.
* Метод этой персоны – предлагать суррогатные подмены для психологического вакуума, которые на время могут унять внутренний конфликт, но впоследствии вызвать его обострение.
* Выражение метода в нашей жизни – парадигма общества потребителей, в котором удовлетворение единственной истинной потребности – потребности в Боге, — относится к… глупости, отклонению.
Если принять, что вся деструкция человеку навязывается извне, то очевидно, что он не несет за нее ответственность, и нуждается в исцелении. И исцеление не может заключаться в том, чтобы найти виноватого (родителей), но заключается в том, чтобы восстановить отношении с Богом и остановить деструктивное воздействие врага рода человеческого.
Итак, произошло следующее:
1) Разрыв отношений с Богом в результате грехопадения
2) Возникновение внутри человека духовно-психологической пустоты.
3) Диссоциативное поражение разума вследствие попытки оценить эту пустоту.
4) Принятие навязанного извне зла, как своего собственного.
5) Диссоциативный способ существования, полная управляемость.
6) Попытки заполнять духовно-психологический вакуум неподходящим способом.
7) Разрушение, боль, старение, смерть.
В свете этого Библия – это источник информации о психологических состояниях человека и методах духовного восстановления и реабилитации. Это Доктрина Искупления, которая лежит в основе Плана Спасения, созданного Богом для человека.
Учебник теопсихологии
Чтобы ознакомиться с теорией теопсихологии, вы можете приобрести учебник.
Вы можете приобрести учебник самостоятельно в интернете — он есть во всех книжных магазинах. Либо вы можете заказать его у нас.
Дисциплины теопсихологии
Все дисциплины теопсихологии изучают духовно-психологические состояния и проблемы. Для теопсихологии духовные и психологические состояния рассматриваются в единстве и взаимозависимости.
Теопсихология человека
Эта дисциплина изучает базовые духовно-психологические состояния человека, а также их различные модификации:
* Состояние человека до грехопадения.
* Состояние человека в условиях диссоциативного поражения.
* Состояние человека в условиях Доктрины Искупления.
Состояние человека в условиях Царства Божьего.
Теопсихология отношений с Богом
Дисциплина изучает духовно-психологические аспекты взаимоотношений Бога и человека в рамках основных периодов истории человечества, а также в перспективе, связанной с Планом Спасения:
* Изначальные отношения Бога и человека.
* Отношения Бога и человека в условиях разделения.
* Восстановление отношений Бога и человека.
Доктрина Искупления.
Теопсихология греха
Дисциплина, которая занимается изучением всех проявлений зла, и его влияния на человека в условиях поражения ядом диссоциации:
Природа греха, и его влияние на человечество в целом.
Диссоциацитивное поражение природы человека, и долгосрочные последствия.
Демонология.
Манипулятивная власть зла. Духовная война.
Патологическое наследие: проклятья, одержимости, болезни.
Разрушение власти зла, освобождение человека.
Теопсихология отношений Святого Духа и человека
Святой Дух является объектом изучения, Его природа, сверхъестественные возможности, Его характер, цели и методы, при помощи которых он работает с людьми:
*Троица и Доктрина Искупления.
*Святой Дух, как Наставник, Утешитель, Путеводитель.
*Святой Дух, и его взаимоотношения с человеком.
*Восстановление поврежденной природы человека методами Святого Духа.
*Человек, как сосуд Святого Духа. Конечная цель работы Святого Духа.
Теория точек кризиса
Изучается метод, который применяет Бог для изменения человека, и который заключается в использовании борьбы, конфликта, кризиса для избавления от власти греха и зла. В связи с этим изучаются основные аспекты точек кризиса:
*Алгоритмы точек кризиса и модели их прохождения.
*Причины и принципы кризисов, и использование их для освобождения.
*Основные аспекты и атрибуты кризисов.
*Препятствия в виде элемента войны, и стадии принятия кризиса.
Наука молитвы
Также эта дисциплина называется «Наука призыва и отклика», так как занимается изучением основного закона, который обусловливает взаимоотношения человека и Бога:
Человек, как адресат милости Бога.
Слово, как метод творения и создания.
Принцип призыва и отклика.
Правила молитвы. Виды молитвы.
Молитва, как метод теотерапии, служения освобождения, теокоррекции.
Теопедагогика
Изучает:
*Возрастные особенности детей от рождения и до 18 лет с точки зрения духовно-психологического состояния.
*Проявление синдрома психологического вакуума у детей.
*Влияние диссоциации на структуру ребенка.
*Манипулятивное воздействие сатаны на детей.
*Патологии и отклонения детского развития с точки зрения теопсихологии.
Теопсихология освобождения
Дисциплина, изучающая методы и способы освобождения человека от манипулятивной власти сатаны:
Экзорцизм.
Разрушение проклятий.
Пенуэл – личная встреча с Богом.
Защита от демонических атак.
Духовные битвы.
Теотерапия
Дисциплина, изучающая практические методы исцеления последствий долгосрочных одержимостей:
Исцеление наследственных психиатрических заболеваний.
Исцеление приобретенных психиатрических заболеваний.
Исцеление различных зависимостей.
Коррекция поведенческих нарушений.
Методы работы теопсихолога
Практическая теопсихология применима для всех сфер жизни человека, так как теопсихологическая коррекция всегда имеет целью коррекцию взаимоотношений человека с Богом, которая является обязательным условием для коррекции всех сфер жизни человека.
Теопсихолог в своей работе применяет следующие методы:
1)Принятие исповеди.
2)Теопсихоаналитика.
3)Обличение.
4)Обучение.
5)Молитва.
6)Пост.
7)Теотерапия.
8)Пенуэл (служение освобождения).
Эти методы всегда применяются в полном союзе со Святым Духом, простой интеллектуальный подход не даст нужного результата. Также не даст результата простое утешение. Совокупность этих методов, применяемая в последовательном цикле теопсихологических сессий – это методология теопсихологии, применяемая для терапии. При этом Пенуэл обособлен, как метод, и может быть применим только после серьезной предварительной работе теопсихолога. А теотерапия является также обособленным уникальным методом терапии психологических состояний и психиатрических заболеваний, который применим только в рамках теопсихологии.
Принятие исповеди: на теопсихолога распространяются правила принятие исповеди, согласно которым тайна исповеди неприкосновенна. Это первый метод, который необходим в терапии, и задача теопсихолога – расположить подопечного, вызвать у него доверие. Важное отличие от мирской теопсихологии в том, что теопсихолог не просто выслушивает подопечного, но и задает вопросы для того, чтобы провести расследование. Версия подопечного всегда субъективна, она представляет собой отношение Эго к ситуации, в которой были нарушены его возможности добиваться личного блага. При этом эго всегда игнорирует потребности другого человека, находится в состоянии диссоциации, и определенным образом реагирует на психологический вакуум. Поэтому теопсихолог должен провести собственное расследование, в котором ему помогает Святой Дух.
Теопсихоаналитика: всегда Богоцентрична, и всегда причиной зла определяются демонические активности. Все остальное – следствие. Поэтому точка отсчета в теопсихоаналитике является первородный грех и демоническая активность. Целью теопсихоаналитики является определение того ущерба, который причинен человеку в результате демонической активности. Необходимо выявить искушение, в которое вводится человек, фактор обольщения, ущерб для окружающих его людей. Ущерб оценивается по критериям духовных инстинктов и Божьих законов.
Обличение: это результат теопсихоаналитики, который доносится до человека. В обличении демонстрируется негативный полюс, от которого надо будет уйти, и позитивный полюс, к которому следует идти. Обличение носит освобождающий характер, и полностью соответствует правильному алгоритму кризиса с включением в него всех одухотворенных аспектов: призыв и отклик, откровение, решение, отречение, освобождение. В обличении враг обозначается только один – Люцифер, это помогает избежать обвиненных отношений, мигрирующей вины, первичной и вторичной выгоды, петли захвата и других опасных моментов.
Обучение: в теопсихологии никогда не принимается физическое тело, эмоции и чувства, психические состояния, за источник истины. Поэтому теопсихолог не применяет метода мирской психологии, в которой клиент постоянно жалуется на ситуации, и это принимается за терапию. Терапия в теопсихологии – это, прежде всего, обучение духовным законам, Истине, правилам духовного пути, объяснение причин происходящего, реабилитация Бога, и так далее. Цель обучения – сделать человека адресатом Любви и чудес Бога. То есть обучение призвано поставить человека в правильную позицию перед Богом, и ослабить влияние Эго, а влияние Души усилить.
Молитва: это незаменимый практический метод теопсихологии, который применяется во всех случаях, без исключения. В теопсихологии рассматривается более 20 видов молитв, установлены определенные правила молитвы, и разработано много молитвенных комплексов для решения разнообразных задач.
Пост: также практический метод, который заключается в том, что осуществляется выход в духовный мир, и решение задач на уровне духовного мира молитвой и постом. Так же, как и в молитве, в методе поста применяется несколько видов поста, соблюдаются определенные правила и алгоритмы для решения различных задач.
Теотерапия: набор техник и методов для коррекции психологических состояний человека. Теотерапевт является инструментом Святого Духа.
Пенуэл: практический метод служения освобождения, представляет собой комплекс всех методик, который применяется для того, чтобы человек предстал перед Лицом Бога, вошел с Ним в живые отношения, получил полное освобождение от прошлого, от власти Люцифера, и дальнейшую жизнь был полностью водим Святым Духом. Особенность этого метода в том, что решение о его применении принадлежит только Иисусу Христу. Пенуэл не может быть проведен только потому, что подопечный этого хочет. С практической точки зрения Пенуэл требует очень серьезной подготовки, а окончательный вердикт в любом случае выносит Иисус Христос. Это сверхъестественный метод, в котором НЕ применяются никакие рукотворные, интеллектуальные методы. Служение освобождения в Пенуэле – это служение чуду в результате сверхъестественного вмешательства. Этот метод также требует и особой подготовки для служителя, теопсихолога.